{"id":151,"date":"2019-09-24T15:57:54","date_gmt":"2019-09-24T13:57:54","guid":{"rendered":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/?p=151"},"modified":"2019-10-15T13:53:27","modified_gmt":"2019-10-15T11:53:27","slug":"les-regles-de-vie-dans-le-bouddhisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/2019\/09\/24\/les-regles-de-vie-dans-le-bouddhisme\/","title":{"rendered":"Les r\u00e8gles de Vie dans le Bouddhisme"},"content":{"rendered":"\t\t
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Toutes les religions pr\u00e9sentent des obligations qui r\u00e9gissent la vie quotidienne, comme les commandements du Christianisme. Les pr\u00e9ceptes sont parfois vus comme une morale \u00e0 observer strictement sous peine d\u2019encourir \u00ab\u00a0les foudres du Ciel\u00a0\u00bb, qui devient alors une sorte de \u00ab\u00a0super P\u00e8re Fouettard\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

On peut s\u2019interroger sur cette vision strictement punitive. En tout cas dans le Bouddhisme, les pr\u00e9ceptes font simplement partie du rem\u00e8de \u00e0 appliquer pour ne plus souffrir.<\/span><\/p>

Bouddha a mis en \u00e9vidence dans son premier enseignement \u00ab\u00a0les quatre nobles v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb, comme un m\u00e9decin, le mal dont on souffrait, son origine et son traitement. Les pr\u00e9ceptes prennent place dans \u00ab\u00a0l\u2019octuple noble sentier\u00a0\u00bb qui est la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 du chemin de la cessation de la souffrance\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

Le premier \u00e9l\u00e9ment est \u00ab\u00a0la compr\u00e9hension juste\u00a0\u00bb, il faut comprendre vraiment ce qu\u2019est la souffrance d\u2019o\u00f9 elle vient. Cela permet plus ais\u00e9ment de mettre en \u0153uvre les pr\u00e9ceptes pour qu\u2019elle ne prenne plus toute la place. Les pr\u00e9ceptes principaux sont\u00a0regroup\u00e9s ainsi: l\u2019action juste, la parole juste, les moyens d\u2019existence juste.<\/span><\/p>

Dans des enseignements ult\u00e9rieurs ces pr\u00e9ceptes seront d\u00e9taill\u00e9s en 5 parties, les 5 entrainements \u00e0 la pleine conscience, suivant le terme du Maitre Zen, Thich Nat Hanh.<\/span><\/p>

Le premier est \u00ab\u00a0la protection de la vie\u00a0\u00bb, le deuxi\u00e8me \u00ab\u00a0le bonheur v\u00e9ritable\u00a0\u00bb, le troisi\u00e8me \u00ab l\u2019amour v\u00e9ritable\u00a0\u00bb, la quatri\u00e8me \u00ab\u00a0la parole aimante et l\u2019\u00e9coute profonde\u00a0\u00bb et la cinqui\u00e8me \u00ab\u00a0la transformation et la gu\u00e9rison\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>

Il s\u2019agit d\u2019un entrainement car on ne peut, sauf exception, y arriver rapidement. C\u2019est un travail qui a un enjeu notable, le Karma, car les actions d’aujourd\u2019hui sont les graines des vies futures et de l\u2019\u00e9veil, dans le sens o\u00f9 nos actions cr\u00e9ent des empreintes psychologiques, des sch\u00e9mas comportementaux, trop souvent des mauvaises habitudes.<\/span><\/p>

Les religieux ont dans le Bouddhisme des v\u0153ux \u00e0 sauvegarder, il y en a plus de 250 pour les moines pleinement ordonn\u00e9s qui organisent dans le d\u00e9tail la vie quotidienne, par exemple ce que l\u2019on peut poss\u00e9der, ce que l\u2019on peut recevoir, les relations avec les autres. Il s\u2019agit du Vinaya qui organise la vie de la communaut\u00e9 monastique et permet, au travers de l\u2019observance, de diminuer l\u2019effet des poisons dont nous avons parl\u00e9, l\u2019avidit\u00e9, l\u2019aversion et l\u2019ignorance.<\/span><\/p>

Les la\u00efcs ont les 5 v\u0153ux (voir plus haut les 5 pr\u00e9ceptes) et peuvent aussi y ajouter de fa\u00e7on temporaire des v\u0153ux monastiques, notamment lors de retraites de quelques jours, avec des v\u0153ux de silence ou de restriction d\u2019alimentation. Les v\u0153ux endommag\u00e9s peuvent \u00eatre restaur\u00e9s par des pratiques comme la confession et la pri\u00e8re, qui, dans le Bouddhisme Tib\u00e9tain, concernent souvent le Bouddha Vajrasattva.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le premier entra\u00eenement : ne pas tuer ou encore prot\u00e9ger la vie<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Une des formulations du Theravada est \u00e9nonc\u00e9e ainsi:<\/span><\/p>

\u00ab\u00a0je m\u2019engage \u00e0 m\u2019exercer en m\u2019abstenant de violenter un \u00eatre vivant\u00a0\u00bb<\/b> ce pr\u00e9cepte concerne tout \u00eatre vivant, y compris les plus petits. Le pr\u00e9cepte est bris\u00e9 s\u2019il y a un \u00eatre vivant dont on sait qu\u2019il est vivant qu\u2019on a l\u2019intention de violenter, qu\u2019on agit avec violence et qu\u2019il subisse cette violence.<\/span><\/p>

Ce texte et son commentaire donnent les indications suivantes\u00a0:<\/span><\/p>

  • On doit s\u2019abstenir de violenter, pas seulement tuer mais aussi bless\u00e9s et maltrait\u00e9s, consciemment tous les \u00eatres m\u00eame les plus insignifiants<\/span><\/li>
  • Le v\u0153u est rompu s\u2019il y a une conscience, une intention et une action effective. Ainsi le fait de tuer des insectes en conduisant notre voiture n\u2019est pas une rupture de v\u0153u.<\/span><\/li><\/ul>

    \u00a0<\/p>

    Le texte de Thich Nat Hanh sur les 5 entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience, correspond \u00e0 des v\u0153ux du Mahayana et il est r\u00e9dig\u00e9 ainsi\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0conscient de la souffrance provoqu\u00e9e par la destruction de la vie, je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 cultiver ma compr\u00e9hension de l\u2019Inter-\u00catre et ma compassion, afin d\u2019apprendre comment prot\u00e9ger la vie des personnes, des animaux, des plantes et des min\u00e9raux. Je m\u2019engage \u00e0 ne pas tuer, \u00e0 ne pas laisser tuer et \u00e0 ne soutenir aucun acte meurtrier dans le monde, dans mes pens\u00e9es ou dans ma fa\u00e7on de vivre. Je comprends que toute violence caus\u00e9e notamment par le fanatisme, la haine, la peur, a son origine dans une vue dualiste et discriminante. Je m’entraine \u00e0 tout regarder avec ouverture, sans discrimination, ni attachement \u00e0 aucune vue ni \u00e0 aucune id\u00e9ologie, pour \u0153uvrer \u00e0 transformer la violence et le dogmatisme qui demeurent en moi et dans le monde\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>

    \u00a0<\/p>

    Ce texte met l\u2019accent sur les points suivants\u00a0:<\/span><\/p>

    • Il s\u2019agit de s’entra\u00eener \u00e0 ne tuer aucun \u00eatre sensible, mais aussi de prot\u00e9ger la vie en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/li>
    • Pour cela il faut d\u00e9velopper la compr\u00e9hension de l\u2019interd\u00e9pendance et la compassion envers tous les \u00eatres.<\/span><\/li>
    • La vue dualiste qui met toujours en avant mon profit par rapport \u00e0 l\u2019autre est un obstacle \u00e0 identifier sur le chemin.<\/span><\/li><\/ul>

      Comment peut-on effectuer cet entra\u00eenement\u00a0:<\/span><\/p>

      • Le premier pas c\u2019est la conscience\u00a0: observer nos actions et nos pens\u00e9es (c\u2019est aussi l’entra\u00eenement de la m\u00e9ditation) pour ne plus \u00eatre en mode automatique c\u2019est-\u00e0-dire conduit par ses habitudes.<\/span><\/li>
      • Il est n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir au caract\u00e8re pr\u00e9cieux de la vie, humaine comme animale qui nous apporte tout ce dont nous avons besoin. Par exemple sans abeille plus de plantes \u00e0 consommer.<\/span><\/li>
      • On peut aussi \u00eatre sensible \u00e0 la souffrance, la sienne et celle de tous les \u00eatres sensibles. Si j\u2019ai mal quand je me coupe par m\u00e9garde, je peux imaginer la souffrance du cochon que l\u2019on \u00e9gorge.<\/span><\/li>
      • Enfin quand je me rends compte que je romps cet engagement, j\u2019en prends conscience pleinement, je le regrette et je forme le v\u0153u de ne pas recommencer.<\/span><\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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        Le deuxi\u00e8me entra\u00eenement : ne pas voler ou encore le bonheur v\u00e9ritable<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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        Une des formulations du Bouddhisme ancien (Theravada) est\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0je m\u2019engage \u00e0 m\u2019exercer \u00e0 ne pas prendre ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0\u00bb <\/b>Le pr\u00e9cepte est bris\u00e9 s\u2019il y a un objet appartenant \u00e0 quelqu\u2019un dont on sait qu\u2019il a un propri\u00e9taire, qu\u2019on a l\u2019intention de voler, qu\u2019on agit pour le voler et que l\u2019objet est vol\u00e9.<\/span><\/p>

        On voit donc qu\u2019il s\u2019agit toujours d\u2019une pens\u00e9e (remarquer l\u2019objet) avec une intention (le convoiter) qu\u2019il n\u2019y a pas de hasard (on doit conna\u00eetre le fait qu\u2019il y a un propri\u00e9taire). Il y a bien un acte effectif de voler, consciemment (l\u2019objet n\u2019est pas simplement trouv\u00e9).<\/span><\/p>

        \u00a0<\/p>

        Le texte de Thich Nat Hanh sur cet entra\u00eenement correspond aux v\u0153ux du Mahayana et s\u2019\u00e9nonce ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>conscient de la souffrance provoqu\u00e9e par le vol, l\u2019oppression , l\u2019exploitation et l\u2019injustice sociale, je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans mes pens\u00e9es, dans mes paroles et dans les actions de la vie quotidienne. Je partagerai mon temps, mon \u00e9nergie et mes ressources avec ceux qui en ont besoin. Je m\u2019engage \u00e0 ne pas m\u2019approprier ce qui ne m\u2019appartient pas. Je comprends que le bonheur v\u00e9ritable est impossible sans compr\u00e9hension et amour et que la recherche du bonheur dans l\u2019argent, la renomm\u00e9e et le pouvoir g\u00e9n\u00e8re beaucoup de souffrance et de d\u00e9sespoir. Si je suis capable de m\u2019\u00e9tablir dans le moment pr\u00e9sent je peux vivre heureux ici et maintenant dans la simplicit\u00e9, reconnaissant que de nombreuses conditions du bonheur sont d\u00e9j\u00e0 disponibles en moi et autour de moi.\u00a0 Conscient de cela je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 choisir des moyens d\u2019existence justes afin de r\u00e9duire la souffrance et de contribuer au bien-\u00eatre de toutes les esp\u00e8ces sur Terre, notamment en agissant pour inverser le processus du r\u00e9chauffement plan\u00e9taire<\/b>.<\/i><\/b><\/p>

        \u00a0<\/p>

        Ce pr\u00e9cepte met l\u2019accent selon l\u2019auteur sur les points principaux suivants\u00a0:<\/span><\/p>

        • Le bonheur v\u00e9ritable est de pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 vue comme contraire au vol et \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019autre.\u00a0<\/span><\/li>
        • D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale la recherche du bonheur dans l\u2019accumulation mat\u00e9rielle ou encore le pouvoir est une impasse qui conduit \u00e0 plus encore de souffrance.<\/span><\/li>
        • Etre heureux r\u00e9side dans l\u2019\u00e9tablissement dans le moment pr\u00e9sent, dans la simplicit\u00e9 de ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 en moi et autour.<\/span><\/li><\/ul>

          \u00a0<\/p>

          Comment peut-on s’entra\u00eener \u00e0 appliquer ce pr\u00e9cepte\u00a0:<\/span><\/p>

          • En renon\u00e7ant \u00e0 l\u2019illusion du vouloir toujours plus et examiner attentivement ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 et que je ne vois m\u00eame plus.<\/span><\/li>
          • En pratiquant la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers soi-m\u00eame et envers les autres.<\/span><\/li>
          • En renon\u00e7ant \u00e0 prendre ce qui ne m\u2019appartient pas m\u00eame si c\u2019est une chose tr\u00e8s modeste comme un stylo. Cela n’exclut pas de demander si l\u2019on a besoin de quelque chose.<\/span><\/li>
          • Pour renoncer \u00e0 voler on peut s\u2019inspirer par l\u2019empathie de ce que peut ressentir la personne qui est vol\u00e9e<\/span><\/li>
          • D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale aller vers la simplicit\u00e9 et le contentement de ce que l\u2019on a, en d\u00e9marrant par la \u00ab\u00a0pr\u00e9cieuse existence humaine.\u00a0\u00bb<\/span><\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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            \"IMG_1035\"<\/figure><\/div>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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            Le troisi\u00e8me entra\u00eenement : ne pas avoir une conduite sexuelle irresponsable ou l'amour v\u00e9ritable<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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            L\u2019une des formulations du Bouddhisme ancien (Theravada\u00a0\u00bb est\u00a0<\/span>: \u00ab\u00a0je m\u2019engage \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00ab\u00a0aux chemins tordus\u00a0\u00bb visant \u00e0 la satisfaction des plaisirs sensuels.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>

            Le pr\u00e9cepte est bris\u00e9 si on a l\u2019intention de satisfaire un d\u00e9sir de plaisir sensuel de fa\u00e7on excessive ou \u00ab\u00a0erron\u00e9e\u00a0\u00bb qu\u2019on entre en contact avec l\u2019objet destin\u00e9 \u00e0 provoquer un plaisir sensuel, qu\u2019on agisse de fa\u00e7on \u00e0 se satisfaire et qu\u2019on en \u00e9prouve du plaisir.<\/span><\/p>

            Le pr\u00e9cepte n\u2019est pas vraiment d\u00e9taill\u00e9 mais il s\u2019agit de s’entra\u00eener \u00e0 ne pas satisfaire le plaisir sensuel par des voies perverses (qui nie la qualit\u00e9 et la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre humain) ou encore de fa\u00e7on excessive (addiction \u00e0 la sexualit\u00e9).<\/span><\/p>

            \u00a0<\/p>

            Ce troisi\u00e8me entra\u00eenement formul\u00e9 par le Ma\u00eetre Zen vietnamien Thich Nat Hanh est le suivant\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Conscient de la souffrance provoqu\u00e9e par une conduite sexuelle irresponsable, je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper mon sens de la responsabilit\u00e9 et \u00e0 apprendre \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 de chaque individu, des couples des familles et de la soci\u00e9t\u00e9. Je m\u2019engage \u00e0 ne pas avoir de relation sexuelle sans amour v\u00e9ritable ni engagement profond, \u00e0 long terme et connu de mes proches. Je ferai tout mon possible pour prot\u00e9ger les enfants des abus sexuels et pour emp\u00eacher les couples et les familles de se d\u00e9sunir par suite de comportements sexuels irresponsables.\u00a0 Je m\u2019engage \u00e0 apprendre les moyens appropri\u00e9s pour g\u00e9rer mon \u00e9nergie sexuelle. Je m\u2019engage \u00e0 d\u00e9velopper la bont\u00e9 aimante, la compassion, la joie et la non-discrimination en moi, pour mon propre bonheur et le bonheur d\u2019autrui.<\/b>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>

            \u00a0<\/p>

            Ce pr\u00e9cepte met l\u2019accent sur les points suivants\u00a0:<\/span><\/p>

            • L\u2019inconduite sexuelle cr\u00e9e de la souffrance car l\u2019autre ne supporte pas d\u2019\u00eatre tromp\u00e9 et m\u00eame quitt\u00e9.\u00a0<\/span><\/li>
            • On peut vivre une sexualit\u00e9 sans amour et sans engagement qui utilise l\u2019autre et cela provoque aussi de la souffrance.<\/span><\/li>
            • Les abus sexuels d\u2019enfants comme d\u2019adultes sont \u00e0 proscrire et il faut prot\u00e9ger les \u00eatres pour leur \u00e9viter cette souffrance.<\/span><\/li>
            • Je dois apprendre par les moyens du corps-esprit \u00e0 g\u00e9rer correctement mon \u00e9nergie sexuelle.<\/span><\/li>
            • L\u2019amour v\u00e9ritable est l\u2019un des principaux moyens pour cela. La non-discrimination entre soi et autrui permet d\u2019atteindre \u00e0 la fois le bonheur de soi et celui d\u2019autrui.<\/span><\/li><\/ul>

              \u00a0<\/p>

              Comment s’entra\u00eener \u00e0 ce pr\u00e9cepte\u00a0:<\/span><\/p>

              • Mieux conna\u00eetre son \u00e9nergie sexuelle et la dompter gr\u00e2ce \u00e0 la conscience et \u00e0 la m\u00e9ditation.<\/span><\/li>
              • Autant que possible conjoindre amour et sexualit\u00e9.<\/span><\/li>
              • \u00c9duquer les enfants et les personnes vuln\u00e9rables pour qu\u2019elles puissent se d\u00e9fendre des pr\u00e9dateurs sexuels, leur venir en aide.<\/span><\/li>
              • D\u00e9velopper l\u2019amour v\u00e9ritable par la m\u00e9ditation de l\u2019amour bienveillance, l\u2019\u00e9change de soi et d\u2019autrui pour diminuer la discrimination entre soi et autrui et l\u2019\u00e9gocentrisme.<\/span><\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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                \n\t\t\t

                Le quatri\u00e8me entra\u00eenement : ne pas m\u00e9dire ou parole aimante et \u00e9coute profonde<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t

                Dans le Theravada le pr\u00e9cepte est \u00e9nonc\u00e9 ainsi\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0je m\u2019engage \u00e0 m\u2019exercer \u00e0 ne pas m\u00e9dire\u00a0\u00bb.<\/b> C\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ne pas avoir une parole inad\u00e9quate comme <\/span>mentir, calomnier, parler de choses futiles et insens\u00e9es.<\/b> Le pr\u00e9cepte est bris\u00e9 s\u2019il y a intention de m\u00e9dire, qu\u2019on est conscient qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une m\u00e9disance et qu\u2019autrui en subit les cons\u00e9quences, croit le mensonge, souffre des calomnies, est distrait par les paroles futiles\u00a0;<\/span><\/p>

                \u00a0<\/p>

                Pour le Mahayana (formulation du Zen Vietnamien)\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>conscient de la souffrance provoqu\u00e9e par des paroles irr\u00e9fl\u00e9chies et par l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019\u00e9couter autrui, je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 apprendre \u00e0 parler \u00e0 tous avec amour et \u00e0 d\u00e9velopper une \u00e9coute profonde qui soulage la souffrance et apporte paix et r\u00e9conciliation entre moi-m\u00eame et autrui. Sachant que la parole peut \u00eatre source de bonheur comme de souffrance, je m\u2019engage \u00e0 parler avec sinc\u00e9rit\u00e9, en employant des mots qui inspirent \u00e0 chacun la confiance en soi, nourrissent la joie et l\u2019espoir, et oeuvrent \u00e0 l\u2019harmonie et la compr\u00e9hension mutuelle. Je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 ne rien dire quand je suis en col\u00e8re. Je m’entraine \u00e0 respirer et \u00e0 marcher en pleine conscience afin de reconna\u00eetre cette col\u00e8re et de regarder profond\u00e9ment ses racines. Je m’entraine \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 \u00e9couter profond\u00e9ment de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9duire la souffrance chez les autres et moi-m\u00eame. Je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 ne r\u00e9pandre aucune information dont je ne suis pas certain et \u00e0 ne rien dire qui puisse entra\u00eener division, discorde ou rupture au sein d\u2019une famille ou d\u2019une communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>

                \u00a0<\/p>

                L’entra\u00eenement met l\u2019accent sur les points suivants\u00a0:<\/span><\/p>

                • Parler aux autres avec amour et d\u00e9velopper une \u00e9coute profonde pour soulager la souffrance et aider \u00e0 la paix.<\/span><\/li>
                • Parler avec sinc\u00e9rit\u00e9 pour inspirer la confiance en soi, nourrir la joie et l\u2019espoir.<\/span><\/li>
                • Ne rien dire quand on est en col\u00e8re<\/span><\/li>
                • Respirer et marcher en pleine conscience pour reconna\u00eetre cette col\u00e8re et regarder ses racines.<\/span><\/li>
                • Dire la v\u00e9rit\u00e9 et ne r\u00e9pandre aucune information dont je sois pas s\u00fbr<\/span><\/li>
                • Ne rien dire qui entra\u00eene division, rupture ou discorde dans les familles et communaut\u00e9s.<\/span><\/li><\/ul>

                  \u00a0<\/p>

                  Comment s’entra\u00eener dans ces directions\u00a0:<\/span><\/p>

                  • Mieux observer comment on parle pour prendre conscience vraiment de ce qu\u2019on dit et comment on le dit<\/span><\/li>
                  • S\u2019interroger sur l\u2019utilit\u00e9 de ses paroles et sur leur impact si elles sont critiques<\/span><\/li>
                  • Respirer quand on est en col\u00e8re, observer comment on a envie d\u2019en rajouter pour avoir le dernier mot<\/span><\/li>
                  • Se tenir le plus possible \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9<\/span><\/li>
                  • Observer chez les autres et chez soi les paroles qui divisent et cr\u00e9ent des conflits<\/span><\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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                    Le cinqui\u00e8me entra\u00eenement : ne pas consommer d'intoxicant ou la transforamtion gu\u00e9rison<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                    Dans le Bouddhisme ancien (Th\u00e9ravada), le pr\u00e9cepte est \u00e9nonc\u00e9 ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0je m\u2019engage \u00e0 ne pas consommer d\u2019alcool ou tout autre substance qui conduit \u00e0 la non ma\u00eetrise de soi<\/strong>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

                    Le pr\u00e9cepte est bris\u00e9 si la substance est un intoxicant, s\u2019il y a d\u00e9sir de la consommer, si on la consomme effectivement.<\/span><\/p>

                    Dans le Grand V\u00e9hicule, voici la formulation de Thich Nhat Hanh\u00a0: \u00ab\u00a0conscient de la souffrance provoqu\u00e9e par une consommation irr\u00e9fl\u00e9chie, je suis d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 apprendre \u00e0 nourrir sainement et \u00e0 transformer mon corps et mon esprit en entretenant une bonne sant\u00e9 physique et mentale par ma pratique de la pleine conscience quand je mange, bois ou consomme. Afin de ne pas m\u2019intoxiquer, je m’entraine \u00e0 observer profond\u00e9ment ma consommation des 4 sortes de nourriture\u00a0: les aliments comestibles, les impressions sensorielles, la volition et la conscience. Je m\u2019engage \u00e0 ne pas faire usage de l\u2019alcool, ni aucune forme de drogue et \u00e0 ne consommer aucun produit contenant des toxiques comme certains sites internet, magazines ou encore films, jeux, conversations. Je m’entrainais r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 revenir au moment pr\u00e9sent pour rester en contact avec les \u00e9l\u00e9ments nourrissants et porteurs de gu\u00e9rison qui sont en moi et autour de moi, et \u00e0 ne pas me laisser emporter par les regrets et les peines du pass\u00e9 ou par les peurs et les soucis du futur\u2026\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>

                    Les \u00e9l\u00e9ments suivants sont soulign\u00e9s\u00a0:<\/span><\/p>

                    • Importance de se nourrir sainement pour transformer son corps et son esprit<\/span><\/li>
                    • Utiliser pour cela de la pleine conscience \u00ab\u00a0quand je mange, je mange\u00a0\u00bb.<\/span><\/li>
                    • Observer les 4 nourritures\u00a0: les aliments, les sensations, la volition (l\u2019intention) et la conscience.<\/span><\/li>
                    • Ne pas faire usage d\u2019alcool, de drogues, ni d\u2019autres intoxicants au sens large comme certains sites, jeux, films, lectures et m\u00eame conversations. Toutes les addictions comme le travail, le sexe, le pouvoir pourraient trouver leur place ici.<\/span><\/li>
                    • Se tourner vers les \u00e9l\u00e9ments nourrissants porteurs de gu\u00e9rison en moi et autour de moi\u00a0: un fruit fondant, le go\u00fbt du partage\u2026.<\/span><\/li>
                    • Demeurer dans le pr\u00e9sent sans les regrets du pass\u00e9 et les peurs du futur.<\/span><\/li><\/ul>

                      La m\u00e9ditation permet d\u2019observer comment nous fonctionnons notamment par rapport \u00e0 la nourriture mais il faut essayer d\u2019observer en action v\u00e9ritablement quand nous mangeons, si nous nous remplissons ou si nous pouvons d\u00e9guster chaque bouch\u00e9e. De m\u00eame comment nous reconnaissons ou cat\u00e9gorisons instantan\u00e9ment les nourritures, j\u2019aime j\u2019aime pas, c\u2019est de la p\u00eache, du saumon au lieu d\u2019\u00eatre simplement pr\u00e9sent \u00e0 cet \u00e9l\u00e9ment \u00e0 ce moment.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      Toutes les religions pr\u00e9sentent des obligations qui r\u00e9gissent la vie quotidienne, comme les commandements du Christianisme. Les pr\u00e9ceptes sont parfois vus comme une morale \u00e0 observer strictement sous peine d\u2019encourir \u00ab\u00a0les foudres du Ciel\u00a0\u00bb, qui devient alors une sorte de \u00ab\u00a0super P\u00e8re Fouettard\u00a0\u00bb. On peut s\u2019interroger sur cette vision strictement punitive. En tout cas dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[10],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=151"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":274,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions\/274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meditation-psychologie.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}